#presepe

The 100+ figures in this large 19th- and 20th-century Presepio were collected in Italy over a period of more than thirty years by the late Elizabeth Anne Evans of Bucks County. A Presepio, which has been called “the translation of the Bible into Neapolitan dialect,” represents daily life in 18th-century Naples, a bustling port city. The miracle of the Nativity is depicted as taking place amid crumbling Roman ruins, signifying the end of the old Roman world and the dawn of Christianity. (Suggested donation to Glencairn’s World Nativities” exhibition is $5.) https://bit.ly/ChristmasAtGlencairn

Jean-François Millet

Serata d'inverno

1867, Museum of Fine Arts, Boston

Pastello su carta a mano grigio chiara, 44,2 x 54 cm

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Sete pronti paa predica de Natale? ‘O sapete che ve ariva fra capo e collo de sto periodo, e oggi è pure ‘a Viggilia, quinni nun se scappa.

Sto pittore, Millet, raffigura sempre i poveri, i contadini dell’epoca sua, e tii fa vede boni, miti e religiosi; no contadini che se iscriveno ar sindacato o imbracceno er forcone o partono e cercheno de cambià ‘a vita loro, ma gente che sta ar posto loro e se accontenta. E questo ai padroni je piaceva.

Questo potrebbe esse benissimo un presepe in chiave moderna. Gesù pure era uno der popolo, fijo de falegname quinni artigiano quinni no popo povero povero ma manco ricco: metà e metà, giusto. Però zitto e bono nun ce stava manco pe gnente, e anfatti ha fatto na brutta fine. Quanno diceva l’urtimi saranno i primi, nun vor dì “state boni mo che poi in cielo i ricchi saa pieranno in quer posto e voi je passerete avanti a faje ‘o sberleffo”, ma vor dì che quelli che pe er monno sò monnezza pe lui sò i più importanti; quanno dice “beati i poveri” nun vò dì “beati voi che sete poveri, restate così”, tipo contenti e cojonati, ma vor dì che de loro che sò poveri umili e sfruttati lui se preoccupa de più e l’ascorta, e se mette daa parte loro: no affinchè naa merda ce restino ma perché ne vengheno fòri. I ricchi invece de sta storia se ne sò approfittati, dice “bè Gesù ha detto beati i poveri, quinni aho restate poveri così annate in paradiso sicuro e noi invece se sacrificamo pe voi, se pijiamo tutti i sordi, ‘a tera, ‘a robba, e ve lassamo l’ardilà.” Ma siccome Gesù ha pure detto che “il Regno de Dio è tra voi” (noi) è qui su’a tera che tocca inizià a dasse da fà, e noi pe primi dovemo da fà ‘a giustizia sua, e quinni ridistribbuì, così nun ce sò più ricchi e poveri (che anche come gruppo musicale nun se poeteveno sentì) ma un monno ndove tutti cianno er giusto pe vive dignitosamente e potè fa ‘e cose che contano davero, cioè potesse curà si uno sta male, e vive puliti e iggienici e magnà sano pe nun dovè morì a trentanni, fà un lavoro utile e dignitoso e sicuro, potè stà coi propri cari senza dovè lavorà 24 ore ar giorno pe accumulà denaro, e potè pure studià e legge e viaggià e annà nei musei e avecce na minima connessione internet pe legge i blogghe.

Il Fatto Quotidiano 18 Dicembre 2014