{أُريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط}.
[صحيح بخاري :29ص104].
العشير: الزوج.
لا إله إلا الله … كنت أقرأ يوما في صحيح البخاري … فاستوقفني هذا الحديث … نعم … لقد أدهشني هذا الحديث … بعد ذلك … تأملت واقع بعض نساءنا فوجدت أن حالهم ينطبق عليه هذا الحديث … يا الله … لقد خشيت على والدتي من النار … لقد خشيت على أخواتي وأقاربي من النار … لقد خشيت على نساء المسلمين من النار … بعد هذا التأمل ! قرأت هذا الحديث مرّة ومرتين وثلاثة بل حفظته ، ثم نقلته لأهلي … فقلت لم لا أنقله لأخواتي المسلمات من أجل تذكيرهم ونصحهم حتى لا يكن من أهل النار …
أيتها المرأة الغالية !!
أرجوا أن تقرئي هذا الحديث الآن *
ــــــــ ـــــــــ
لعلكِ فهمتي ما يقصد هذا الحديث *
أختي المسلمة / … الآن … أعيدي شريط الذكريات من المواقف التي أنكرتي فيه إحسان زوجكِ أو أبيكِ أو أحد إخوانِك …
سواء كان ذلك ( أي الجحود ) مشافهة ً معهم ** أو كان ذلك عن طريق سماعة الهاتف مع زميلاتك ** أو كان ذلك مع والدتك ، وأخواتك ** أو كان ذلك عن طريق معاملتك السيئة مع والد أو والدة زوجك ، أو أبناء إخوانك ** أو كان ذلك عن طريق التعامل السيئ مع أي فردٍ منهم ** أو أو أو … أرجوا أن تتذكري … وتتأملي في أحوالك … لا تستعجلي … لا تستعجلي … إذا تذكرتي وانتهيتي …
فأرجوا أن تعيدي قراءة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم …
أيها الغالية … أنتِ تريدين الجنة ولا شك في ذلك …
فما هي لمساتكِ بعد هذا الحديث …
أولا ً / استغفري الله وتوبي إليه ، واعلمي أن هذا دين العدل ، ودين الرحمة ، ودين المحبة … توبي إلى الله عز وجل توبة صادقة لا رجعة فيها … فيا حسرة من كانت النار مسكنها بسب جحودها لإحسان لزوجها أوإحسان غيره … نعم قد تكوني من الصالحات وقد تكوني من الداعيات لكن قد تكوني مبدعة في فن الجحود وإنكار الجميل …
ثانياً / عودي نفسك على الإحسان لزوجك مهما بدر منه ، وأيضا ربّي نفسك على عدم الجحود سواء كان ذلك لله عز وجل ، أو للزوج أو للمخلوقين … ولقد دعتني للخلاف عشيرتي.. … ..فعددت قولهم من الإضلال إني امرؤٌ فيَّ الوفـــــاء سجيـة.. … .وفعــال كل مهـذب مفضـال
ثالثاً / أشكري زوجك على أفعاله الحسنة ، وذكريه بما فات من معروفه الذي قدّمه لكِ ، أو قدّمه لأهلِك ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول( من لا يشكر الناس لا يشكر الله ) ، وأيضاً لا تنسي أبيكِ ومن له حقٌ عليكِ … ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من أعطي عطاء فوجد فليجز به ، ومن لم يجد فليثن ، فإن من اثنى فقد شكر ، ومن كتم فقد كفر ، ومن تحلى بما لم يعطه كان كلابس ثوبي زور ) صححه الألباني
رابعا / إذا كان زوجك أو أحد أقاربك له صفات ذميمة ، أو تعامل سيئ ، أو أنكر لكِ جميلا فقابلي ذلك بالصبر والإحسان … فالجميل كإسمه، والمعروف كرسمه، والخير كطعمه …
خامسا ً / ابتعدي عن كثرة الجدال … لأن ذلك قد يفضي أثناء غضبك إلى الجحود والنكران … فالحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ) .
سادسا / لا تتفنني في زخرفة الخيال لديك بأهمية تأديب الزوج بهذا الأسلوب… وأن الرجال لا ينفع معهم إلا ذلك … ولكن كوني امرأة صالحة منصفة …لا تجرح مشاعر زوجها ولا تنكر إحسانه …
أختي المسلمة /
بعد قراءتك وفهمك وحفظك لهذا الحديث … لا تلبسي النظارة السوداء عندما يسود الخلاف بينكما ، فما يقع فيه بعض النساء من الخلاف الطبيعي بين الزوجين يجعل بعضهن تلبس هذه النظارة فلا ترى كل شيء على كيانه …. فتجدها تخفي الحسن من أفعال ذلك الزوج ، وتظهر القبح …
و ما ينجر عليه بعض النساء من الجحود والنكران هو أن كل امرأة تبدأ تعرض لصديقاتها ذلك فتقول زوجي عصبي ( وهو إنسان له أخلاقه الحسنة لكنه غضب في أحد الأوقات ، فعلقت المرأة هذا الموقف على جميع محاسنه) .
أو أن تقول زوجي بخيل (لأنه رفض لها طلب غير مقتنع فيه أو لم يتيسر له مبلغ هذا الطلب آنذاك ومع ذلك يؤدي النفقة الواجبة واللوازم التي ينبغي أن ييسرها) . أو غير ذلك من الأمثلة حيث تعلق بعض النساء موقف سلبي في حياة الرجل على مواقفه الإيجابية في حياته كلها …
أختي المسلمة / القناعة كنز لا يفنى … فاقنعي بالقليل يأتيك الكثير ولا يملأ فم ابن آدم إلا التراب … وتذكري عاقبة الغيبة فما سمعنا ولا قرأنا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله شيئا يبيح ويحلل غيبة الزوج أو غيبة الرجال . واعلمي أن الظلم ظلمات …
هذا ما أردت الإشارة إليه ، وإلا فمجرد قراءة هذا الحديث والتمعن فيه يكفي الكثير والكثير مما كتبت ومما لم أكتب …
كثر فى هذا الزمان الهرج و المرج و الفسوق بكل انواعه و التقدم العلمى حتى نسي الناس انهم يوما ما سيرحلون حتى ان منهم من يرحل ولا يشعرون ولا يعتبرون لرحيله
مؤمنين عن جهل بنظريةالتطور لدارون ان الانسان جاء و سيذهب وليس له بعث و حتى ايمانهم بالبعث ايمان سطحي .
فاصبح العلاقات المحرمه اسمها حب و الزنا اسمه علاقه حب او ممارسة الجنس ، اسم حب الغني و المعازف و نشرها و الايمان بالابراج والدجل و النجوم كأنه حقيقه مسلم بها.
ولا حد معترف انه مخطيء .. لكن الكل يبرر انه ليس من الكبائر او الفواحش حتى انه ينشرها و على قناعه انه سديد و ان ما ينشره ليس عليه منه وزر .
نسأل الله العفو و العافيه .
الجميع اصبح لا يؤمن بالاخره سوي اسماً و ليس فعلا .
الجميع ينصر الصور الخارجه (بنات او سيدات او خارجه بكل اشكالها) صور الفتيات و عوارتهم تحت مسمي كيوت و الموسيقي تحت مسمي رقي ، و نسوا ان عورة المرآه من شعر رأسها الى اخمص قدمها و خلاف ذلك فهو خلاعه و عري و نشرها أثم و معصيه .
اسأل الله تعالى العفو و العافيه للجميع
الجميع يعلم و لكن يكابر حتى يبدوا للناس الفانين انه ذو رقي و تحضر و نسي ان الله سبحانه و تعالى من يزرع الحب و هو من يقسم الارزاق .
فى ذروة تكبر ابليس عندما رفض اطاعة ما امره الله عز و جل به لم يخرج عن سوء الادب او التأدب مع الله سبحانه تعالى عزو جل لكن قال بكل الادب و الاحترام و الاجلال و التقدير لعظمة الخالق
{قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون}
[الحجر : 36]
ليأتى الانسان المعاصر الضعيف الضعيف جدا المزهو بضئيل العلم و التقدم الحدثي فى وجهة نظره ليخرج عن النص و يتطاول على الله عز و جل و رسوله الكريم خاتم الانبياء و المرسلين.
استقيموا يرحمكم الله .. استقيموا فأنتم ليس إلا سراب حين تخرج روحكم و تذهب الى بارئها عز وجل ولن تنفعك البشريه من بدء الخلق الى قيام الساعه .
علوم الفلك والتنبؤ وعلوم الأبراج ومواقع النجوم والكواكب
او ما يسمي بالعلوم الوهميه
المقطع دا مهم جداً للناس اللى مؤمنه بالابراج و علوم الابراج و الحظ و التاروت و الكلام دا و بيجبلك مبررات ان دا علم و حاجات الخزعبلات دى التى لم ينزل الله بها من شيء
خبائث الطبيعه كل يوم تتسلق علينا بأفكار شيطانيه لا يجرؤ الشيطان نفسه على طرحها او النقاش بها .. حتى الشيطان نفسه عندما قيل له اسجد و رفض حين رد بأدب على رب العزة و قال:
الكتاب الذي أحدث ضجّة في الأوساط العلمية حتى طالبت الكنيسة.الأرثوذكسيّة بسحبه من المكاتب وحرضت عليه كتاب“نقد التقليد الكنسي.. الكنيسة المصرية أنموذجًا” للأستاذ محمد هنداوي المشرف العام على الأكاديمية الإسلامية في النرويج - جزاه الله خيرا-، إصدار علمي متميّز من جهة متانة المحاججة، وقبل ذلك لأنّه فتحَ بابًا عظيمًا للحوار العلمي مع الكنيسة المصرية الأرثوذكسيّة.. الكتاب -باختصار- يناقش الكنيسة المصرية -بعمق- في صدق أرثوذكسيّتها، وينتهي إلى بيان أنّها بمعايير الأرثوذكسية، هي كنيسة هرطقية..
