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i was in barnes and noble today and went to the ya section cause sometimes i find gud shit there. i forgey the name of the book alreay but i flipped over it, it read something along the lines of, “___ is genderfluid. some days she’s a girl, some days he’s a boy.”
naturally i thought “ew” and put the book back down. but the genderfluid part itself isnt the main problem—
A grown adult wrote the book.
A book about mogai is being sold to literal children. I remember I started reading from the YA section at around 11; an age where I was still super impressionable. And if an 11 yr old picked up that book, they’d most likely fall down the trap that mogai is. This type of shit is actually scary; and it’s beyond me just knowing genderfluidity can’t be a thing, it’s literally harmful to children.
Oh boohoo kids might hear about the scary genders you don’t like, fuck off and let kids learn to accept each other and themselves and not your weird alienating attitude where anyone who’s different is an evil mogai trying to corrupt the children. For any other anti-mogais reading this, here’s one of the big reasons calling yourself anti-mogai is bad, because you’re using the same terms as this fuck and a lot of others who don’t believe in nb genders, even the “normal” ones
Damn op what’s the book called I wanna read that shit…….. never seen nonbinary rep irl
From the sounds of it the book being referred to here is Symptoms of Being Human by Jeff Garvin.
Riley Cavanaugh is many things: Punk rock. Snarky. Rebellious. And gender fluid. Some days Riley identifies as a boy, and others as a girl. But Riley isn’t exactly out yet. And between starting a new school and having a congressman father running for reelection in über-conservative Orange County, the pressure–media and otherwise–is building up in Riley’s life.
On the advice of a therapist, Riley starts an anonymous blog to vent those pent-up feelings and tell the truth of what it’s really like to be a gender fluid teenager. But just as Riley’s starting to settle in at school–even developing feelings for a mysterious outcast–the blog goes viral, and an unnamed commenter discovers Riley’s real identity, threatening exposure. And Riley must make a choice: walk away from what the blog has created–a lifeline, new friends, a cause to believe in–or stand up, come out, and risk everything
Another book that comes to mind with a genderfluid main character is Mask of Shadows, by Linsey Miller.
I Needed to Win.
They Needed to Die.
Sallot Leon is a thief, and a good one at that. But gender fluid Sal wants nothing more than to escape the drudgery of life as a highway robber and get closer to the upper-class–and the nobles who destroyed their home.
When Sal steals a flyer for an audition to become a member of The Left Hand–the Queen’s personal assassins, named after the rings she wears–Sal jumps at the chance to infiltrate the court and get revenge.
But the audition is a fight to the death filled with clever circus acrobats, lethal apothecaries, and vicious ex-soldiers. A childhood as a common criminal hardly prepared Sal for the trials. And as Sal succeeds in the competition, and wins the heart of Elise, an intriguing scribe at court, they start to dream of a new life and a different future, but one that Sal can have only if they survive.
I’m trying to keep this list reasonable but I’d also suggest checking out Rick Riordan’s Magnus Chase series. It basically follows the main character Magnus in his afterlife as an einherji, one of Odin’s undead warriors. Magnus is a pansexual son of Frey, once homeless soon dead, going on quests with a Muslim Valkyrie who’s a daughter of Loki trying to balance both her faiths, her half sister and his lover, genderfluid shapeshifter Alex Fierro, along with a deaf elf and fashion obsessed dwarf.
So anyway OP you can go fuck yourself and also these books sound cool.
@sapphicauthor was ‘symptoms of being human’ the one you got at gay’s the word?
It was!
It was a fairly good read but ought to come with massive trigger warnings (for constant homophobic, transphobic and lesbophobic slurs, and transphobic violence culminating in rape). Seemed to me that scene was only really included for shock value as Riley could have been motivated for the ending some other way very easily. Potentially the scene was included in order to raise awareness of sexual violence against trans people, but this would really have been much better coming from a trans author not from a cis guy.
It read much more like a book trying to educate cis people about being genderfluid and about how sad and terrible and dangerous being trans is, than it did as a book for trans teens to find rep. Indeed the author says in interviews that he wrote it after hearing his friends say transphobic things.
As much as I agree with everything else people said to argue against the OP, I personally wouldn’t be recommending Symptoms Of Being Human!
I do want up see more genderfluid books, however, I also don’t recommend symptoms of being human
I’m a bit confused at OP’s surprise that grown adults write books. I mean, that’s just … who writes books? Like, normally?
But seriously: I so wish that there had been the vocabulary we have today to describe gender when I was growing up. Back In The Day (we’re talking Nixon/Ford/Carter administrations, here–I’m old as fuck) all we had was boys on the one side and girls on the other. That was it. No room for kids who didn’t conform to either of those, and no vocabulary for non-cis kids to describe themselves or understand who they were. Just a lifetime of trying to find a way to fit into boxes that weren’t meant for you, and no way to understand why you didn’t fit. And that’s a fucking difficult way to grow up.
So yay for genderfluid characters in YA! And for gay characters! And trans characters! And every other kind of character!
Representation matters.
Giving kids a vocabulary to understand themselves matters.
Books that talk about this kind of diversity are important and necessary.
Dionisio, Señor de la buena vida, Dios del placer carnal, Amo de los homosexuales, Príncipe de todo poder, que posees a los hombres con entusiasmo divino, que nos bendices con el vigor de nuestros cuerpos, que recorres las estepas de Nisa en búsqueda de tu amado, a ti, eterno sarmiento de la vida indestructible, te invoco con los mas altos honores y conjuro tu poder místico. Ven, acércate, acompáñame en este ritual en el que no haré nada mas que adorarte.
Ampelos, cachondo sátiro del desenfreno nocturno, que conoces profundamente la sagrada verga del Señor Bromio, que fuiste elegido entre los machos cabríos para el deleite depravado del Dios sin límites, a ti, oh Cornudo, te invoco, acompáñame en este ritual en el que no haré nada mas que adorarte.
Aquí me tienen, Señores míos, en mi sagrada desnudez, aquí estoy frente a ustedes con una erección tan firme como un cuerno de animal. Su presencia es para mi el mas grande de los placeres, solo con pensar en su sensualidad provoca un fuego que arde dentro de mi, que me consume sobre el altar del sacrificio.
Oh Dionisio, mientras me masturbo en tu honor, quiero que bendigas este vino, fruto de tu amor con Ampelos. Así como es ahora Inmortal tu amado, te suplico que tomes posesión de mi y me lleves al Paraíso Nisiano. Elevo la copa de nuestro pacto, y mientras lo bebo, juro mi fidelidad a Ti, Santísimo Señor, y a tu amado Cornudo. No permitas que me aparte del camino de la perversión sexual y de la libertad mental y corporal, que muy gratamente he recibido de ti como una bendición. No hay nada en la tierra que se compare con la gloria que hemana de tu presencia.
Oh, ya puedo sentirte por todo mi cuerpo, amado Señor, cada una de las contracciones de mi verga en este momento es un grito carnal por unirme a uno de tus sátiro. La estimulación de la verga es la comunión perfecta contigo, los sátiros y todos los hombres. Oh Ampelos, toma mi cuerpo, haz de él lo que se te de la gana, ámame con locura. Oh, me estremezco de gozo, puedo sentir ya el elixir de la vida saliendo de mis testículos. Oh, ío evohé, ío evohé, ío evohé…
He conocido los misterios homosexuales, puedo ahora sacrificar la bebida de los varones. Al mezclar este semen con el vino consagrado, estoy conjurando un portal con Nisa divina. Bebo lentamente este vino dionisiano consagrado con propio sarmiento, y con esto sello el pacto con mis Señores. Soy un Bacoi, tengo espíritu de sátiro, soy hombre iluminado. Yo me encargaré de iniciar a otros en el arte de la homosexualidad sagrada.
Oh Señores, nunca permitan que me falte una buena verga para deleitarme en esta vida y la otra.
¡He sido liberado por el mismo Dionisio! ¡Soy hijo de la Tierra y del Cielo Estrellado!
Ampelos, el más noble de los Sátiros, amante predilecto del señor Dionisio, cepa eterna de la Vid, con cuyo cuerpo se elabora el elixir de la vida, glorioso, amigable, benigno, fiestero, que no dejas de aclamar la grandeza del señor, que no dejas de complacerlo con los deleites de la pasión, a ti, hermano en la carne, suplico tu magnanimidad, escucha esta invocación y otorgarme cuanto necesito. No se ha dicho jamás de otro Sátiro que haya recibido mayores dones que los que te fueron concedidos a ti, que has disfrutado plenamente del amor divino. Bienaventurado eres tú, que infundes en nosotros el entusiasmo de la posesión dionisiaca, que dominas el corazón y la mente de los hombres para liberarlos de la ilusión del vivir. Por eso este día me acerco a tu arboleda sagrada, me animo a ofrecerte este vino consagrado y me dispongo como el altar donde será derramado para ti. Desnudo ante tu presencia en este lugar sagrado, me entrego también como ofrenda viva y excitada por tu sensualidad, que ha cautivado mis sentidos desde que conozco tu dulce nombre. A medida que vierto esta libacion sobre mi pecho, quiero que disfrutes cómo recorres mi cuerpo con agilidad salvaje, hasta llegar a mi falo firme como un cuerno, esperando unirse a ti en el cuerpo de un mortal. Bendíceme, te lo suplico, hermano en el placer, y aboga por mi ante el Señor del Zoé, para poderme enlistar en el séquito del señor Dionisio, y gozar junto a ustedes el paraíso Nisiano, donde pueda morar eternamente danzando alegremente en las praderas junto con los demás iniciados. Así sea.
Levántense, vamos, arriba, machos cabríos somnolientos, es hora de la caza, levanten los cuernos y preparen la buena bebida. Respondan a nuestro llamado con una voz lujuriosa y seductora, y corran, corran con el vino en sus venas, corran con nosotros en los extensos Campos de Nisa. Tiemblen por la locura orgiástica de su Señor Dionisio. Ustedes, que se unen a las benditas almas liminales renacidas por haber aceptado la salvación de Zagreo, denle rienda suelta al frenesí de su cuerpo. Sus risas pregonan el desenfreno báquico; su baile, la adoración nocturna por las praderas y los cerros. Mírenme, amigos, estoy desatado en la desnudez y lleno de alegría más allá de toda razón y locura. Grandes y terribles son las bendiciones de la deliciosa verga de un sátiro, bestias sin gracia pero que están más allá de cualquier belleza. Insaciables buscadores de los mayores placeres, que sean honrados en la absurda búsqueda de nuestros más profundos deseos. Compartan el gozo, compartan la grandeza. Con la complicidad de los hermanos sátiros, ¡busquemos lo que queramos, busquemos a quien queramos! Así que ahora, déjennos perseguirlos como ustedes nos persiguen, déjennos tomarlos como ustedes nos toman, déjennos disfrutarlos como ustedes nos disfrutan, déjennos entrar en ustedes como ustedes entran en nosotros. Viertan su espeso vino caliente y embriagador en nuestras gargantas y corazones. Endurezcan sus tirsos, sátiros salvajes, embaucadores de Tracia, y empúñenlos con firmeza. Saquen la lengua para lamer hasta la última gota de vino, y arranquen la última uva de la sagrada Vid, ¡siempre pidiendo más! ¡Porque nunca nada es suficiente o demasiado en cuanto al Señor Dionisio!
Oh Dionisio, me estremezco cuando invoco su sagrado nombre. Con tu presencia y belleza llenas plenamente mi alma y mi cuerpo, y sé que donde sea que invoque tu nombre, el mundo conoce la buena vida. Dame el coraje, Soberano Señor, amor mío, para ser tu apóstol y predicar el nombre que concede el don del buen vivir.
Tú eres mi Dios, el universo y la fortaleza de todo lo sagrado. Te adoro, me inclino ante ti, y me postro en reverencia. Te imploro me hagas un humilde receptor de tu gloria.
Eres encarnación del macho perfecto, tú, que todo lo creaste, que todo animaste. Eres poderosamente temible, ardientemente apasionado; que con cada respiración te alabe constantemente mientras viva.
No dejes de complacer mi cuerpo y mi alma mientras me uno a ti, amante mío, muy deseado, muy admirado.
Ío Dionisio, de doble naturaleza, tus santos Nombres invocamos era tras era sin cesar. Temible Zagreo, príncipe del inframundo, salvador de las almas iniciadas en los misterios, danos la serenidad en los momentos difíciles y el valor para superar nuestros arraigados temores. Extático Bromio, heredero del Olimpo, por el Tirso que blandes, disuelve los límites que nos quitan la vida y sumérgenos en un gozo sin fin. Para que asi podamos unirnos al Soberano Señor del Zoé con un espíritu agradecido hoy y eternamente. Que así sea.
Dionisio, Señor de la muerte, brillante lámpara en momentos oscuros, Salvador de las benditas almas que descienden al Hades, esperanza de los desconsolados, alivio de la angustia del olvido, príncipe del inframundo, gran hijo de la espectral Perséfone, amado, glorioso, inmortal; a tí te invoco con alabanzas en los labios, a ti eterno hijo de Zeus tronante, que siente compasión por los humanos excluidos de la sociedad. Si alguna vez he quemado incienso a tu nombre, si me he postrado ante tu altar en reverencia; ven en este momento, que te necesito más que nunca. Mi corazón no deja de sentir miedo por lo que sucede, pero cuando invoco tu noble Nombre, el sosiego entra nuevamente en mi cuerpo. Ahora pues, te pido darme la gracia de aceptar voluntariamente mi partida al inframundo. Ahora que mi estancia terrenal llega a su fin, me estremezco de gozo por saber que a punto estoy de unirme al Dios de mi vida. ¡Libérame tú mismo del peligro del olvido! Porque soy un hijo de la tierra y del cielo estrellado y me he iniciado en los misterios. Recíbeme en tu Tíaso, oh Santa entidad liberadora, regidora del destino de los hombres. Acudo solamente a ti por la fe del amor, ya que solo en ti encuentro un refugio donde disfruto mis más grandes deseos. Escucha y atiende mi plegaria, Señor de la vida y la muerte. Así sea.
Nuestro Tíaso opera con un calendario basado en el gregoriano. En la Antigua Grecia, no había un calendario litúrgico uniforme que rigiera las celebraciones en todas las localidades. Por esa razón, y para hacerlo más práctico, hemos decidido diseñar este nuevo calendario que exprese de la mejor manera nuestra fe en el Señor Dionisio. Eso quiere decir también que cualquiera tiene la facultad de adaptarlo según le parezca.
Nuestro año se divide en cuatro estaciones, cada una asociada con un color cardinal de la Tradición Báquica Órfica, y han sido consagradas a los diferentes aspectos del Señor Dionisio, así como también a una parte de su Séquito.
A diferencia de la mayoría de los calendarios y sus convenciones dentro de las comunidades politeístas helénicas contemporáneas, a cada uno de nuestros meses se le ha asignado uno de los símbolos del Señor Dionisio, para que podamos trabajar y reflexionar sobre él durante este periodo de tiempo. Todo ello se desglosa de la siguiente manera.
Nuestras Estaciones
Púrpura | Enero a Marzo | Señor Dionisio el Rey - Héroes
Verde | Abril a Junio | Señor Dionisio el Amante - Sátiros
Rojo | Julio a Septiembre | Señor Dionisio el Cazador - Ménades
Negro | Octubre a Diciembre | Señor Dionisio del Inframundo - Mártires
Nuestros Meses
Kissós (Κισσός) Hiedra = Enero
Pántir (πάνθηρ) Pantera = Febrero
Tírsos (Θύρσος) Tirso = Marzo
Bótris (Βότρυς) Racimo de Uvas = Abril
Kántharos (Κάνθαρος) Copa = Mayo
Falós (Φαλλός) Falo = Junio
Kótornos (Κόθορνος) Botas de Cazador = Julio
Pélekus (Πέλεκυς) Hacha Doble = Agosto
Nebrís (Νεβρίς) Piel de Cervatillo = Septiembre
Stéfanos (Στέφανος) Flores = Octubre
Prósopon (Πρόσωπον) Máscaras = Noviembre
Boukránion (Βουκράνιον) Cabeza de Toro = Diciembre
Lo primero que debes saber es que no necesitas saberlo todo para empezar. Olvídate de la mitología. Olvídate de la historia. Olvídate de la tradición. Estas cosas son valiosas, pero todo lo que hacen es proporcionar un contexto y señalar el camino.
Entonces, ¿qué es lo básico?
Bueno, deberías empezar por aceptar que hay más cosas en el mundo de las que puedes percibir con tus sentidos ordinarios. Compartimos este mundo con una innumerable cantidad de dioses y espíritus y con los muertos, y tampoco es éste el único mundo al que tenemos acceso. Los oscuros y sinuosos pasajes del Laberinto conducen a otros mundos, por lo que debemos tener cuidado al recorrerlo. Es demasiado fácil acabar perdido en el reino del sueño, de la locura, de la muerte o en lugares mucho peores que éstos. Hay entradas al laberinto en todas partes, incluso en nuestro interior.
A continuación, debes aceptar que vas a morir. Todo comienza con esa certeza, y una vez que la has aceptado te enfrentas a dos obligaciones: vivir bien y prepararte para la muerte.
Vivir bien es comprender que no estás solo. Existes como parte de una comunidad que consiste en algo más que tus amigos. Todo en este mundo tiene una inteligencia interna o está supervisado por un poder superior, y a menudo ambos. Todo existe también dentro de una red de causalidad. En el nivel más básico, no estarías aquí sin las innumerables generaciones que te precedieron y aportaron el material genético del que te formaste. Y tu vida también se sustenta en el consumo de otras formas de vida, independientemente de tus hábitos alimenticios. A medida que nos abrimos camino en la vida, debemos aprender a navegar por estas complejas y entrelazadas relaciones de la forma más armoniosa posible, porque cada acción tiene consecuencias y esas consecuencias se extienden hacia fuera y no terminan con el individuo. De hecho, nuestras vidas a menudo se ven afectadas por seres a los que nunca conoceremos, algunos de los cuales hace tiempo que se fueron de la vida.
Esto es un hecho. Quejarse de la injusticia todo lo que se quiera no cambiará nada. Es mucho mejor dedicar tu tiempo a aprender a discernir esos hilos de relación y a trabajar con ellos de la manera más ventajosa para que no te hagan tropezar y te causen un dolor innecesario.
Y una de las formas de hacerlo es a través de la adoración. El culto es una expresión de gratitud por todo lo que los dioses, los espíritus y los antepasados nos han dado, gratitud hacia el mundo y las cosas del mundo que sostienen y mejoran nuestra vida. Y expresamos esa gratitud a través de actos rituales grandes y pequeños, actos que nos ponen en contacto con estos seres, fortalecen nuestra relación con ellos y nos devuelven una parte de lo que han compartido con nosotros para que su generosidad y su poder se renueven continuamente. No es correcto tomar sin devolver, incluso si lo que devolvemos es muy diferente de lo que se nos dio.
La ingratitud crea un vacío y un desequilibrio; es como hacer un nudo en un hilo que interrumpe la conexión. La naturaleza aborrece el vacío, por lo que otras cosas, como la enfermedad física y psíquica o la contaminación, se apresuran a llenar ese espacio. A menudo, esto trae consigo sus propias consecuencias desagradables; sin embargo, si es lo suficientemente grave, puede provocar la ira de los dioses y los espíritus, que puede afectar a familias y comunidades enteras. Por ello, a menudo se nos pide que hagamos expiación no sólo por nuestras propias acciones, sino por las de nuestros parientes.
Una vez más, argumentar la injusticia de esto no supone ninguna diferencia. Si vienes de una familia con una historia de alcoholismo y abuso o vives en una zona donde una fábrica vertió lodo tóxico en un río, hay un desastre que limpiar, independientemente de quién fue la culpa. Puedes vivir con ello, puedes esperar a que alguien lo arregle o puedes hacerlo tú mismo, y si quieres vivir bien tu mejor opción es aguantarte y ponerte a trabajar.
Uno de los incentivos para resolver esta deuda personal y colectiva en vida es que si no lo haces acabarás lidiando con ella en la muerte. Una vez que llegamos a la otra orilla nos espera un largo y arduo viaje a través de un reino de pesadilla. Es un viaje de autodescubrimiento en el que nos enfrentaremos a todo lo que hemos hecho, a todo lo que se esconde en nuestro interior, a todo lo que tememos y aborrecemos de nosotros mismos. Cuanto más equipaje llevemos encima, más difícil será. No hay garantía de éxito. Muchos sucumben a las trampas y al engaño de ese lugar; es demasiado para ellos, y por eso beben de las aguas del Olvido y se convierten en sombras sin sentido, impotentes, pensando que así escaparán; en cambio, quedan atrapados, obligados a revivirlo todo una y otra vez. Sólo aquellos que beben de la Memoria, que conocen y aceptan plenamente lo que son, encuentran la liberación.
No tenemos que emprender este viaje solos. Hay aliados, guías y salvadores en ese otro mundo, y podemos conocerlos y establecer una sólida relación con ellos aquí, mientras estamos vivos. Esos seres son los dioses, los espíritus y los muertos que componen el panteón del Toro Estelar DIONISOS - el más grande de todos ellos, pues se ha adelantado a nosotros en esa tierra oscura y ha preparado un lugar para su pueblo. Tiene el poder de interceder por nosotros y de persuadir a los jueces y gobernantes del inframundo. Su amor es feroz y vendrá a por nosotros, por muy perdidos que estemos, por muy indignos que nos sintamos de ese amor. Ariadna es una prueba de ello.
Y por eso hacemos lo que hacemos como miembros de su tíaso. Si sabes eso, sabes todo lo que necesitas. Hay que aprender el resto -nuestros mitos, nuestra historia, nuestras tradiciones, nuestras formas de hacer rituales- para mejorar esto, pero sepan que no es esencial de la manera en que lo que acabo de describir lo es.
Ahora salgan a adorar a Dionisio y su Séquito para que puedan vivir bien y morir mejor.
